Купить книгу « Ткачество. Новгородские традиции и современность » автора Е. Осипова и другие произведения в разделе Книги в интернет-магазине. Комментарии, технологии и методики к книге Осиповой Елены Ивановны. Купить Товары для художников и не только:: www. Черная Речка»© «Черная Речка» все права.

• Ткачество. Новгородские Традиции И Современность Купить
• Осипова Е.и. Ткачество. Новгородские Традиции И Современность
• Ткачество. Новгородские Традиции И Современность
• Ткачество. Новгородские Традиции И Современность Pdf

Дурасов Г.П., Тайна старого узора, статья в 'Юном художнике', № 8, 1983г. О тканых узорах на полотенцах. 'Вот мы в очередной раз употребили слово «узор» — а не подскажет ли и оно что-нибудь интересное? Полистав словари, мы узнаем, что в славянских языках оно имеет один корень со словами «заря», «зарево», «зарница». Оказывается, само понятие вышитого и тканого орнамента, или, как говорили прежде, «узорочья», тоже как-то связано с небесным огнем.

Из того же круга и старое название, теперь уже полузабытое, самодельного ткацкого стана — «кросна», находящееся в кровном родстве с древнерусским словом «крес» — пламя, огонь. «Кресинами» именовали небесный свет во время летнего солнцестояния, а сам июнь — «кресником». По народной легенде царь Солнце в эти дни пирует в своих чертогах, и пущенные им лучи-стрелы играют в воздухе.' Почитать статью. Еще одна интересная статья - о символике орнаментов. О символике русской крестьянской вышивки архаического типа, Советская археология, 1966, № 1 'Старинная русская крестьянская вышивка уже давно привлекает исследователей архаизмом своих сюжетов.

Городцову она прочно вошла в число (вещественных источников по истории древнерусских и древнеславянских верований и рассматривается теперь наряду с археологическими материалами. Но русские крестьянские орнаментированные ткани средневековой поры по сути не сохранились, и главным источником для их изучения служат изделия XIX — начала XX. (так называемые вышивки архаического типа).' Можно почитать.

Давайте сюда писать всякое по теме (не нашла раздела, куда писать подобные темы-дискуссии). Мы разговаривали тут с одним знакомым - он высказал мнение, что русское народное искусство сейчас воспринимается некоей смешной ерундой, как 'лубок' (балалайка-водка-гармошка-матрёшка и тд.), поскольку русские народные традиции были законсервированы в СССР, а потом это стало 'не модно', стали высмеивать то, что относится к народному искусству. Также высказал мысль, что бурановские бабушки совсем прикончат народное искусство. Посмеялись над культурой! А мне кажется, что - наоборот, бабушки привлекли внимание к пению, к народному костюму, к ткачеству. III Всероссийский фестиваль современного народного ткачества «Кросна», прошедший в Ижевске в 2013 году - тому подтверждение! Народное искусство - оно не должно быть в музеях, оно должно жить!

Когда умирает народное искусство - умирает и сам народ. (это, кстати, хорошо понимал Гитлер). К тому же бабушкам всегда легко найти подход к молодежи, в отличие от родителей А как вы считаете? Сейчас, как мне кажется, интерес к ручному ткачеству в России только начал появляться - но всё ещё впереди! Раньше умение ткать передавалось по наследству, для нас сейчас оказалось всё это утерянным, мы оказались как бы 'без корней' - и это может быть одной из причин неудовлетворённостью людей своей жизнью.

Я много слышу фраз 'моя бабушка ткала.' И от женщин и от мужчин. При этом женщины сокрушаются, что бабушка 'увы, не успела научить', а мужчины говорят - 'жаль, что это всё исчезло.' И не смотря на засилье психологии 'общества потребления' и 'гламура' откуда-то появляется у людей желание сделать вещь своими руками. Это маленькие ростки. Но у них большое будущее.

Статья, посвященная одностороннему браному ткачеству на верхнем цепу из сборника: Российская провинция: история, традиции, современность. Рождественский сборник. Материалы конференции к 130-летию со дня рождения В.А. Сборник был выпущен тиражом всего 200 экз! Вот сама статья: Г.

Феномен одностороннего браного ткачества северо-востока Владимирской губернии и полотенца на иконы Вологодской губернии (вторая половина XIX – начало XX века). Изучение традиций русского народного ткачества в целом было осложнено непростой историей отношения к нему собирателей XVIII–XIX веков: в отличие от вышивки, крестьянское ткачество считалось домашним ремеслом, не заслуживающим специального внимания. На рубеже 1920-х–1930-х гг. Программа систематического изучения прядения и ткачества восточных славян XIX – начала XX в., которую реализовывала Наталья Ивановна Лебедева, была насильственно прервана, как и другие этнографические исследования.

Ткачество. Новгородские Традиции И Современность Купить

Программа была частично возобновлена с 1950-х гг., но практически не затронула территории Владимирской области. Долгое время публикация собранных в стране материалов по традиционному узорному ткачеству искусственно сдерживалась, т.

Один из вариантов чрезвычайно распространённого древнейшего элемента геометрического орнамента – свастики – был скомпрометирован фашизмом, и тень от него накрыла в сознании распоряжающихся органов все остальные многообразные варианты свастических орнаментов. Затем ушло из жизни поколение старейших серьёзных исследователей народного ткачества, часть собранных ими полевых материалов так и осталась неопубликованной. Литература по русскому традиционному ткачеству достаточно бедна, особенно в сравнении с исследованиями по вышивке. Целиком статью можно скачать. Вестник Российского государственного гуманитарного университета 2012 №11 (91) Серия Культурология. Музеология, М.: Издательский центр РГГУ, 2012 Статья: Семантические аспекты ручного ткачества в России (конец XIX – начало XX в.), Н.Н. Цветкова (180-188-я страницы 'Вестника' Цель статьи – рассмотреть основные типы тканых узоров, получивших распространение на территории России в конце ХIХ – начале ХХ в., выявить их семантическое значение.

Многие текстильные орнаменты, появившиеся в эпоху неолита, сохранились в ручном ткачестве России до начала ХХ в., выполняя утилитарную и ритуальную функции. Изделия с ткаными орнаментами – пояса, полотенца, рубахи – являлись неотъемлемой частью обрядов, связанных с жизненным циклом человека. Очень хорошо, что вы в этом разделе открыли тему. На Осинке есть русскоязычная женщина, которая в Америке сама шьет русскую народную одежду и в ней ходит по городу. Я поищу ее рассказ.

Некоторые ткут холсты и скатерти. Но для ткачества холста нужна особая пряжа, не такая, из которой вяжут, а нужную надо искать. Есть ткачи в наше время,например - Моя дальняя родственница с папиной стороны в советское время ткала половики. Я ее не помню. Сама научилась ткать с помощью интернета и методом проб и ошибок. Вот половики многим нравятся.

Осипова Е.и. Ткачество. Новгородские Традиции И Современность

Модератор форума по ткачеству. Тку половики и вяжу коврики из полос. Станок с бёрдышком - Ashford (80см). Кстати, я предлагаю в этой же теме писать не только мнения о традициях ткачества в России, но и рассказывать здесь о людях, которые эти традиции сохраняют и передают Анна Беднарчик (Архангельск) Народный мастер России, мастер северного ткачества, преподаватель детской школы народных ремёсел Архангельска, лауреат российского конкурса «Сердце отдаю детям» в номинации декоративно-прикладное искусство (2005 г.), педагог курсов «Ткачество поясов: традиции и современность», 'Плетение поясов' в дистанционной школе народных ремёсел Архангельска.

Из интервью в 'Ведомостях поморья' (2005 г.) - Как вы начали заниматься традиционным ткачеством? - Сама я из Архангельска, хотя моя бабушка родом из Великого Устюга, и, наверное, тяга к рукоделию у меня от нее. Пришла в школу Бурчевского в седьмом классе, почти случайно - за компанию с подругой, в мастерскую к Людмиле Ивановне Страшевской. Сначала просто понравилось, потом захотелось получить звание мастера - такая у нас система в школе: сначала получаешь звание подмастерья, потом - мастерового, потом - мастера.

В десятом классе я стала мастером, а после окончания школы поступила на факультет технологии и предпринимательства ПГУ. Окончила университет с красным дипломом по специальности учитель труда и черчения. Еще на четвертом курсе меня пригласили в школу Бурчевского помогать Людмиле Ивановне с семейными мастерскими - это когда дети занимаются вместе со взрослыми. И моими первыми учениками стали именно взрослые! После окончания института осталась здесь - все-таки между общеобразовательной школой и нашей большая разница. Здесь ребенок сам ходит, смотрит, выбирает себе то, что ему по душе, педагога.

Именно это - горящие глаза ребенка, то, как он подходит к тебе со всем сердцем, и то, что ты готова поделиться с ним всем, что умеешь - самое важное в нашей работе. Сейчас у меня 28 учеников, среди них два мальчика. Вообще, раньше в Европе ткацкое мастерство было традиционно мужским. Что сегодня привлекает людей в этом древнем ремесле? - Меня привлекает сама технология, я стараюсь показать своим ученикам, что все новое - это хорошо забытое старое.

И сегодня можно с помощью этих традиционных технологий делать современные, модные, авторские вещи - и при этом быть уверенным, что такого больше ни на ком не увидишь! Но для того, чтобы делать современные вещи, надо знать традицию. 'На основе прошлого познаем будущее, на основе скрытого - явное', как говорил философ Мо Цзы.

К тому же все наши ученики знают, что учатся не чему-то отвлеченному, что ремесло может их кормить - а ремесло за плечами не тянет, как говорили в старину! 2 передачи с Анной от программы 'Ремесло' телеканала 'Загородная жизнь'. Ткачество поясов: Ткачество на стане. Елена Ивановна Осипова (Новгород) Преподаватель-этнограф, занимается изучением и пропагандой новгородских традиционных промыслов и ремесел. Ею осуществлено более 50 научно-этнографических экспедиций, исследованы районы Новгородской, Псковской, Тверской, Вологодской, Архангельской и Мурманской областей, земли которых до революции входили в состав Новгородской губернии.

Собранный материал обработан и методически представлен в изданиях: «Русское плетение и ткачество поясов и тесьмы» (Боровичи, 1996 г.), «Новгородский половик. Традиции и современность» (Новгород, 1998 г.), 'Ткачество. Новгородские традиции и современность', М.: ООО 'Издательский Дом 'Художественная школа', 2009 Елена Ивановна возглавляет школу ткачества в Новгороде, на базе которой специалисты, работники культуры, музейный работники и все желающие познают секреты традиционных ремесел новгородского тканья. 'В русском языке изначально не было слова любовь, было слово жалость. Вот и у меня к ткачеству такое чувство, — рассказывает Елена Осипова.

— Разговаривая с мастерицами, я видела, как они были заинтересованы в том, чтобы их знания не ушли вместе с ними. Когда они дарили мне полотенце или скатерть — они отдавали свой труд, свою память, свою молодость.'

Книгу Елены Осиповой 'Ткачество. Новгородские традиции и современность' рекомендуют всем, интересующимся ткачеством. Русское народное искусство Севера. Сборник статей. Л.: Советский художник, 1968 В этой книге статья 'Особенности народного узорного ткачества некоторых районов Севера' (стр. 107-121) написана Кожевниковой Ларисой Александровной. 'Народное узорное ткачество Севера России представляет интерес не только для специалистов, художников, но и привлекает внимание широкого круга любителей декоративного искусства.

Ткачество. Новгородские Традиции И Современность

До недавнего времени народному ткачеству, и в том числе северному, исследователи почти не уделяли внимания. Материалы богатейших коллекций музеев Москвы, Ленинграда и городов Севера нигде не публиковались и никем не пропагандировались. В течение последних лет в Научно-исследовательском институте художественной промышленности проводится активная работа по изучению народного узорного ткачества.

Институтом осуществлен ряд экспедиций в районы Севера, собран значительный материал, позволяющий сделать некоторые предварительные выводы об общем характере и локальных особенностях ткачества отдельных районов.' Можно скачать.

Вышла в свет долгоожидаемая книга « Ткачество. Новгородские традиции и современность». Книга - Энциклопедия ткацкого ремесла. Книга знакомит читателя с историей одного из самых древних и распространенных на территории Новгородской области видов женских ремесел — ткачеством. В ней рассказывается о древних секретах выращивания льна, технологиях изготовления льняной нити.

Представлены современные и этнографические образцы ткацкого оборудования и инструментария, даны методики их изготовления. Вы сами сможете по схемам собрать и заправить для работы ткацкий стан. Читатель познакомится с процессами снования, заправки нитей основы, различными технологическими приемами станочного, ручного и рамного ткачества. Очень серьезно и поэтапно расписаны все техники ткачества дорожек, ажурных и браных полотен. В книге широко представлены коллекции тканей, поясов, половиков, традиционный новгородский костюм конца XIX – начала XX в., а также много интересного об использовании тканых изделий в крестьянском быту и празднично-обрядовой культуре. Поэтому почти половину книги занимают великолепно оформленные уроки со схемами по ткачеству на дощечках, бердо, сволочку.

Ткачество. Новгородские Традиции И Современность Pdf

Осипова Елена Ивановна, автор книги, возглавляет школу ткачества в Новгороде, на базе которой специалисты, работники культуры, музейный работники и все желающие познают секреты традиционных ремесел новгородского тканья. Так, в основу этой уникальной книги легли материалы из ее научно-этнографических экспедиций по территории Новгородской области и землям, входившим в состав Новгородской губернии до 1927 г. Завершает книгу большая сводная таблица символов и орнаментов, используемых в ткачестве новгородской области. Книга оформлена в очень!

Крупном альбомном формате. Глянец, более 1000 иллюстраций. Кол-во страниц 220. Стоимость 1200 руб. Все, кому нужна эта книга, звоните по тел: 8 -916- 589- 03-17 Оставляйте свои заявки на почте: адрес эл.почты скрыт Высылаем книгу наложенным платежом во все регионы России.